後世の人間から言われている。

王導おうどうさまは呉楚ごその地に至って以来、

清談では三つの理論しか用いていない。

一つに声無哀楽せいむあいがく。

　各地の風習は様々に異なっており、

　ある地での悲しむしぐさは

　他の地での楽しむしぐさともなる。

　だが、悲しむ気持ち、楽しむ気持ちは

　共通の感情である。

　うわべの表現にとらわれず、

　その意を酌むべきである。

一つは養生論ようじょうろん。

　あらゆる生き物は環境によって変化する。

　無論人間もその例外ではない。

　ならば自然に従う事によって、

　人体もまた自然の長久を得、

　長寿を得るに至るのである。

一つは言尽意げんじんい。

　この世における様々な現象の

　奥底に潜む真理は、

　すべて言語化が可能である、

　という観点に立脚する論。

　なお当時の主流派は「言不尽意」、

　つまり真理を言語化なぞできませんよ、

　というものであったそうだ。

この三つだけで清談に臨むわけだが、

その組み合わせの妙によって、

あらゆるテーマを乗り切ってしまうのだ。　

舊云：「王丞相過江左、止、道聲無哀、樂養生、言盡意、三理而已。然宛轉、關生無所不入。」

舊て云えらく「王丞相は江左に過れるに、止だ聲無哀樂、養生、言盡意の三理を道うのみ。然れど轉じるに宛て、關ぜるの生ずるに入らざる所無し」と。

（文學21）

おう、そうだな！

（まったくわかってない）