## 第3章　社会文化的背景とジェンダー視点

百合文化の成立と発展は、単に表象上の変遷だけでなく、日本社会における性別観・恋愛観・感情の表現形式と深く関係している。とりわけ「女性同士の親密な関係性」が、どのように社会的に許容・称揚され、あるいは抑圧されてきたかを理解することは、百合文化を読み解く鍵である。

### 3.1 性役割の固定と「男性を回避した関係性」

戦後の日本社会では、家庭内における男女の役割分担が長らく制度的・文化的に固定されていた。「男性は外、女性は内」といった構図の中で、女性の感情や欲望は、他者（とくに男性）を通じて発露されることが求められた。このような構造下で、女性が女性に強く依存したり、感情を深く結びつけたりすることは、当初は「未成熟な友情」や「子供っぽい幻想」として受け止められていた。

しかし、そのような中でも、女性同士の「絆」や「連帯」は、男性との関係を媒介せずに感情を共有できる「安全圏」として捉えられ、文学や少女漫画において特権的に表象されるようになった。ここにおいて、百合の原型である「男性の視線から自由な情愛関係」という構図が成立する。

### 3.2 友情と恋愛の曖昧な境界

百合表現の特徴として挙げられるのが、友情と恋愛のあいだを巧みに揺れ動く表現様式である。多くの百合作品では、「好き」という言葉は使われても、それが必ずしも恋愛的意味を持つとは限らず、読者に解釈の余地を残すことが常である。

これは、感情表現における日本的美意識――「あえて語らず」「察し合う」――に深く根差している。例えば『やがて君になる』では、「恋を知らない少女」が他者からの愛を受け入れられずに葛藤する姿が描かれるが、それは同時に「友情と恋愛のあいだで立ち止まる」という百合ジャンル固有のテンションを象徴している。

このような「定義できない感情の共有」は、性別にかかわらず多くの読者の共感を呼び、恋愛ジャンルとしてではなく「感情ジャンル」として百合を再定義する動きも生まれている。

### 3.3 社会の規範と百合の「安全性」

日本における百合文化の特異性のひとつは、その「社会的無害性」にある。現実の同性愛表現が時にタブーや抵抗を伴うのに対し、百合は「学生時代だけ」「あくまで想像上の関係」「性愛には至らない」という曖昧さを持つことで、多くの場合、広く社会的に許容されている。

これは一方で、百合が「現実のセクシュアリティの問題から意図的に距離を取っている」という批判にもつながる。特に、LGBTQ＋当事者の中には、「百合がリアルな同性間恋愛を歪曲して描いている」と感じる者も少なくない。

しかしこの「回避と曖昧さ」こそが、日本社会において百合が広く流通・消費される理由でもある。あくまで「記号化された恋愛関係」として機能する百合は、日常のジェンダー秩序を脅かすことなく、感情の深さだけを共有する装置として受容されてきた。

### 3.4 女性同士の視線・語り・身体性

近年では、百合作品の中で描かれる「視線の方向性」や「語りの主体」にも注目が集まっている。初期の百合作品では、男性読者や男性的視線を前提とした描写が多く、女性キャラクターの関係性がしばしば「性的ファンタジー」として提示されていた。

しかし現代では、女性作家による女性視点の百合が主流化しつつある。例えば、仲谷鳰による『やがて君になる』では、語り手自身が百合関係の当事者であり、その感情や関係性は第三者の「覗き見る視線」からは遮断されている。これにより、百合は「他者のために消費される関係」ではなく、「自己のために生きる関係」として再構築されつつある。

また、身体的な接触や性愛表現においても、「フェティッシュな描写」から「情動と連動した描写」へと移行しており、女性自身が「語り、描く」ことで、百合のリアリティが拡張されている。

### 3.5 ジェンダーと百合の可能性

ジェンダー理論の文脈では、百合は単に「女性同士の関係性」ではなく、「男性的権力構造から逃れる想像空間」として解釈されることもある。社会構造における女性の抑圧と、それに対する「連帯・共感・癒し」という形での対抗が、百合における物語の骨格を形成しているという解釈である。

特に、現代百合においては「男性キャラの不在」が明示的に演出される作品も多く、百合は「二人だけの世界」を保証する形式として存在している。これは単なる恋愛表現ではなく、「対抗的想像力としての百合」の可能性を示している。

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以上のように、百合文化は日本における性役割、感情表現、視線構造、語りの主体といったジェンダー論的課題と密接に関係している。友情と恋愛の境界に揺れながら、百合は単なる「性的嗜好のジャンル」ではなく、「社会的規範を問い直す文化的実践」として読み直すべき段階に来ている。